Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

морской

Последний крайний.

Если подводить итоги года, то для меня самым раздражающим эксцессом стала повсеместная насильственная замена слова «последний» на «крайний». Дескать, «последний» звучит фатально.
Началось все, как обычно, с каких-то движений в интернетах, затем это зло переползло и в радиоэфиры (не знаю как насчет телевидения…).
Дорогие мои человеки, я бы предложил вам на эту тему погуглить, но вам лень, поэтому перескажу вкратце то, что сам прочел много месяцев назад и до чего, в общем-то, может додуматься любой здравомыслящий человек.
Простейший этимологический разбор дает нам исчерпывающее разъяснение различий в значении этих слов.
«Последний» – это «идущий по следу», это процесс, если будет угодно, это некая длительность, которая не говорит нам ни о каком фатуме.
«Крайний» - это точка. За краем может быть только бездна.
Понимаете? Получается, что стремясь избежать фатума, суеверные представители рода человеческого этот самый фатум лишь утверждают. Симптоматично, не так ли?)
Стоит ли говорить о том, что коверканье языка в угоду нелепым предрассудкам - сигнал очень тревожный, подтверждающий переход от постмодернистской парадигмы к мраку средневековья и неоязычеству (привет Евгению Викторовичу!).

Читайте и перечитывайте классику, любите друг друга и предохраняйте свои мозги.
С Новым Годом и Рождеством!
морской

Интересный герб (часть 2). Знай и люби свой город.



Провели вместе с Сережей небольшое, но крайне увлекательной геральдическое расследование.

Итак, доходный дом №9 в Дмитриевском переулке (архитектор Соловьев Ф.Ф., вторая половина XIX века), принадлежал некогда Петру Николаевичу Скобельцыну, участнику войны 1812 года (служил поручиком в Азовском полку). Род Скобельцыных восходит к началу XVI века. Захарий Данилович Скобельцын был воеводой в Себеже (1584) и 2-м воеводой в Новгороде; его внук Иван Леонтьевич (умер в 1646 г.) — воеводой в Соликамске и Нарыме. В XVII веке Скобельцыны служили по московскому списку стольниками, стряпчими и т. п.
Фронтон дома украшен гербом рода Скобельцыных. Щит разделен на четверти: в первой и четвертой изображены по одному крестообразные серебряные Переклады (Андреевский крест), над ними по три золотых шара. Во второй и третей части серебряный якорь в красном поле. Щит увенчан дворянским шлемом и дворянской короной. Намет (сиречь палюмаж) на щите голубого и красного цвета, подложенный серебром. Щит держат с правой стороны лев, с левой – единорог.
Цветной вариант из википедии: Collapse )
Водной темой в гербе, вероятно, Скобельцыны обязаны новгородскому предку (точной инфы про это, к сожалению, найти не удалось). Открытием стало наличие в гербе единорога. Как можно видеть на моей фотографии, сейчас у зверя рог отсутствует, и выглядит он натуральной лошадью.
Про Андреевские кресты и якоря все, в общем, понятно. А вот золотые шары долгое время ставили нас в тупик, пока Серега не нарыл легенду о святом Николае Мирликийском. Три золотых шара символизируют три мешка денег, которые, согласно легенде, этот святой подбросил в окно разорившегося человека, дабы обеспечить приданое трем его дочерям. Эту версию сегодня подтвердил Филипп Щаников, член геральдического общества: "три золотых шара - символы св. Николая. Человек мог быть военным или военно-морским священником, потому в его герб и добавляется такой символ, а тем более, если священники - в нескольких поколениях. В Европ 3 шара - ещё и символ ростовщичества, потому ростовщики, получившие дворянство (особенно - из крещёных евреев) получали шары на дворянский герб чуть ли не в обязательном порядке - показать их корни... Вероятнее всего - Скобеницины исправно служили короне, плюс - много жертвовали на храмы, несколько из рода даже были церковными старостами, потому и шары. Плюс - шар ещё и державу, монархию символизировал".
морской

интересный герб


Задетектил в районе Маяковской интересный герб. У кого есть идеи, что за кресты с точками и чей это вообще герб?) Герб на доме по адресу Дмитриевский 9, архитектор Соловьев Ф.Ф., вторая половина XIX века.
морской

«Последний рыцарь империи» - моя статья о новом фильме Дебижева.

«…к клопам у меня решительно то же отношение, что и к социализму: я не могу. Я сбежал».

Иван Лукьянович Солоневич – журналист, публицист, писатель, монархист, спортсмен, узник ГУЛАГа, настоящий пассионарий. Его книга «Россия в концлагере» была запрещена в Советском Союзе. Его книга «Россия в концлагере» распространялась среди белой эмиграции со скоростью лесного пожара. Его книгу «Россия в концлагере» рекомендовали к прочтению Геббельс, Геринг и Гитлер.
23 июля Сергей Дебижев представил прессе свой документальный фильм об Иване Солоневиче в киностудии Лендок. В восемь вечера 24 июля там же, на набережной Крюкова канала 12, состоится премьерный показ, который сможет посетить любой желающий – вход свободный. Стоит ли потратить 80 минут на просмотр этого фильма? Определенно стоит. Что вы почувствуете, посмотрев этот фильм? Как минимум, вы захотите прочитать книги, написанные Солоневичем.

Сергей Дебижев - режиссер, широко известен благодаря своему первому игровому фильму «Два капитана-2», снятому в псевдодокументальной стилистике в сотрудничестве с Сергеем Курёхиным. В новом документальном фильме «Последний рыцарь империи» режиссер использует фигуру Ивана Солоневича как повод для анализа исторического пути России. История Солоневича рассказана от лица самого Солоневича, и важно понимать, что позиция автора фильма может не совпадать с позицией героя. Солоневич был очевидцем начала советской эпохи, его стиль невероятно убедителен. Однако режиссер не ставит задачу рассказать подробную историю жизни журналиста. Более того, он не считает, что это возможно сделать в формате неигрового кино. Дебижеву важно вызвать интерес зрителя к истории вообще и к наследию Солоневича в частности. Нельзя не признать, что это ему удалось. Также режиссер стремился сделать документальный фильм интересный для молодежи. Удалось ли ему это, покажет время.
В процессе работы над фильмом Дебижеву стало очевидно, что февральская революция была первой «оранжевой революцией». Режиссер поверил своему герою, который убежден, что изначально не существовало никаких революционных масс, совершивших переворот, что революция произошла из-за предательства в окружении царя, что революцией двигала иностранная валюта. Разумеется, подобные утверждения требуют документальных подтверждений. Тем не менее, они делают фильм невероятно актуальным и вплетают его в проблематику сегодняшнего дня. Режиссер полагает, что сейчас, когда Россия вновь оказалась на перепутье двух дорог в Европу и из Европы, самое время взглянуть на собственную историю и выбрать третий путь. Так поступил Иван Солоневич: он мог замолчать и безбедно жить в Cоветском Cоюзе, он мог медленно гибнуть в лагерях за свои убеждения, но он выбрал третий путь. Солоневич прошел через ад, чтобы выбраться из социалистического «рая», ради того, чтобы донести свою правду до всего мира. Возможно, пришло время узнать его правду и нам?



http://okolo.me/2014/07/poslednij-rycar-imperii-ivan-solonevich-v-filme-sergeya-debezheva/ - статья на сайте журнала.
морской

«Кто не знает алфавита – пусть мечтать не норовит!»

Поздним вечером в шумном прокуренном кабаке не протолкнуться от посетителей. Между столиками суетится официантка Маруся. Балагурят мужички, смеются девки, подозрительные личности прячут глаза за темными стеклами очков. За веселой беседой и хмельными напитками время летит незаметно. Наконец, нужно закрываться. Последние посетители со смехом пытаются растолкать одинокого пьяненького мужичка, закимарившего прямо за столиком, но у них ничего не выходит. Свет гаснет, спящий остается один.
Посреди раскидистого леса стоит царский дворец. Во дворце суета: царь гневается, ведь прибыли заморские послы, а кормить их нечем. Царь вызывает к себе стрельца Федота и срочно снаряжает того на охоту. То, что дичи нынче не добыть, царя совершенно не интересует. Федот отправляется в лес. Царь, конечно, сморчок, да на расправу скор, и топор у его палача остер, с топором не поспоришь. «Пошлет на медведя – пойдешь на медведя, а куда деваться – надо, Федя!»

Так начинается спектакль «Про Федота-стрельца, удалого молодца» - сказка для взрослых в постановке Юрия Томошевского. Сказка Леонида Филатова, ставшая основой для спектакля, давно разошлась на цитаты, что, однако, не сделало ее понятней для рядового читателя. За шутка-прибаутками и яркими персонажами не каждый разглядел ее остросоциальный смысл. Collapse )
морской

ЕРЕСЬ, пасквилянство и вообще - впечатление от истории крестовых походов

Народный поход захлебнулся в крови
Пока войны нашивали кресты на плащи,
Но очень скоро мы утопим весь мир в любви
Об Вааловы рога пообломав свои клинки,

Мы утопим мир в любви, если сами в ней не утонем…

Вавилонские башни поросли травой
Иерихонские полки давно их взяли измором,
На горе стоит крест, на кресте новый герой
Над ним кружит то ли орёл, то ли ворон.

А у подножья горы плещет море крови…

И крещёные стяги делят мир пополам,
А крещёные дурни рвут страны на куски.
Ведь если папа приплатил пропуск в рай,
Отчего ж не погрешить. От души до доски

Им проложат дорогу молитвы и клинки…

Дым застилает горизонт, но слышен шум боя
А мы утрём свои клинки сухою травою
Моря крови на двоих нам будет слишком много,
У нас на двоих море крови и дорога

Сквозь века под горящей звездой
Вместо ночника…

Мы хотели утопить весь мир в любви,
Но мы сами в ней утонем,
На последнем холме, под шум кровавого прибоя.
Чёрный ворон нас крылом своим укроет,
Южный крест ярко вспыхнет над головою.
И мы тоже станем каплей в море,
Каплей в море под горою…